闹市中的流浪汉，和我聊《易经》是科学还是迷信。说的疯疯癫癫，不知道他是什么来路？
有一次我晚上加班很晚，下班后就去一个街头小吃店吃东西。吃完我打包了三四个包子，准备回家再吃。
路过一个广场，好多人都在那里跳广场舞，我看到一个流浪汉，满身褴褛，脏的要死，头发长地披肩。他就坐在广场舞的边上，看着这些人跳舞。
我心里有点可怜，就过去把手里的包子递给他。
他接下来，用眼神给我示意谢谢，然后一口一口吃起来。看样子是没有吃晚饭。
我说：你多久没吃饭了。
他说：饭食所饱者，无非臭皮囊。
我一听这个话，觉得此人不简单啊，一个流浪汉所说的这句话，证明他不是一个普通的流浪汉。
我于是问他：那你还不是一样要吃包子。
他说：有就吃，不吃白不吃。
我说：你倒是很现实。
他说：做人必须现实点，否则都是虚的。我们要在虚里面找实在，在实在里面看虚无。因为实在和虚无，不过都是一念妄别。
我一听这话，立马来劲了，我觉得这个流浪汉肯定有点路子。我于是对着他坐下来，问他道：兄弟，你看起来挺有学问，为何要在外面流浪呢？
他说：你眼里我是流浪，我眼里你才是流浪。
我顿时一惊，真有道理，他眼里，我这种为了几两碎银要死要活沉浮在红尘的人，也差不多就和流浪汉一样啊。
我说：兄弟啊，我只是对你的过去有点好奇。
他说：不要对别人好奇，世上的人千千万万，各有各自的宿命。
我说：你信命运吗？
他说：我以前曾给自己算卦，算出来的都应验了，所以到了四十岁，我就停了，不算了。易经就算再厉害，我的命运还是得我自己来。
我问：你认为《易经》是科学还是迷信？
他说：没学懂，没搞通，拿着去招摇撞骗，就是迷信，学通了搞懂了，始终掌握它的核心要旨，就是科学。
我说：你这个说法倒是有趣。很多人觉得易经是迷信，因为可以算命算卦。
他说：郑板桥说过一句得罪人的话：和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。
他这话虽然骂人，但是骂的也挺对，当然他说的和尚道士和秀才，都是没有解悟真正教义的人，打着旗号在世界上招摇撞骗。因为他们瞎搞，让很多人对他们背后的东西都要产生怀疑和诟病。
佛陀说末法时期邪师如云，魔披袈裟，也是这个意思。所以佛门里说依经不依人。人信不过，人是世界上变化最大最快最不可思议的一种东西。
易经这么科学这么厉害，能测算吉凶，但也无法测算精准人的好坏和善恶变化。
老百姓啊，对易经的认知，就在于算命先生戴着墨镜举着招牌在街头赚钱骗人。他们看来，自然是迷信。对于很多做事没有疑惑，无所谓成败的人来说，有什么必要非要去测算一下呢？
可是大部分人不知道，易经的卦，不只是拿来测算吉凶的。卦象只不过是帮助我们更好的认识事物的变化。
卦象好像一个具有广泛联系的主形象画面，你可以从一个个卦象画面里，联想和推理出你要的结果，认知到一件事如何发生、如何变化、《易经》顾名思义是讲变化的书，不管哪个卦象都只是当下时间段的状态，并非固定不变的结局。这才是它的作用。
学易的人，学到越是厉害，越是不会完全以易来主导生活，因为它这本书是让你变得越来越理智和清明，不是让你变得越来越糊涂茫然。
你清晰理智了，就明白了世间事的规律，所以你不必去测算，也不必依照卦象去生活办事。这就叫做易而不易了。
你可以接受任何变化的时候，你会对任何变化都没有兴趣。
你对你未来有钱没钱没有兴趣，你对你未来会和谁在一起没有兴趣，你对你未来会遇到什么灾难困难也没有兴趣。你不会再去花时间担忧未来。
你只会活在现在这一卦里头，这一卦，是你永远的一卦。
《易经》是对万事万物变化的最佳诠释书籍。我们为什么会觉得一样东西迷信 ，就是因为我们都未知，我们习惯上，都喜欢有把握地去过自己的人生。我们对变化知道的太少了，所以对未知的变化，都觉得不可思议。
当一个人面对人生迷茫不知所措的时候，选择望天打卦，这在许多务实的人眼里，它就是迷信。
所以人要修行，修什么，修对变化的态度。
我说：修对变化的态度，也是易经的精神吗？
他说：当然是啊。佛啊道啊儒啊，都是，易经是万经之首，是以阴阳二元论和五行生克为基础来描述、总结、论证、应用事物运行规律的学术，具有完整系统的知识体系，当然更加也是。我们随便看看例子。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。这句，就是说君子要俭朴厚道来防止灾难，不能把取得福禄当成是一种光彩。当一个人面对名利福禄的诱惑和变化的时候，想到这句话就可以知道怎么面对了。
第一要自省，第二要别虚荣。这种话在易经里比比皆是，都是教育法。教我们面对变化的态度。
又比如：《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
水在火的上面，意味着烹饪。君子可以体察这种现象，在事情之前便开端思虑可能呈现的祸害，并加以预防。《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
这是教人如何防范未发生的灾祸做到有备无患。火是有火力大小的，这个大小就是变化，火力大，水则沸腾溢出，火力小，水则不能煮沸。所以一个人懂得观察时势适时调节火力的大小，火上的水，才有良好的功用。
又比如：潜龙在渊。就这四个字，就已经教会你，自己能力不足，条件不齐、时机未到的时候，最好蛰伏潜行。不要轻举妄动。也不要自卑自弃。等条件时机和筹备都差不多了，可以见龙在田了。等蓄足力量，时机很好了，就可以飞龙在天了。
所以你看，易经的智慧，它不但是给你总揽宇宙人生的大的盘，还给你透析实际生命过程中的举措要领。它科学不科学呢？
爱因斯坦评价《易经》说：西方科学家的发现，很多早就被中国古代科学家发现了，因为他们自幼学习《易经》，而书中有打开宇宙科学迷宫之门的金钥匙。
我们研究《易经》六十四卦这个体系，确实是非常高妙的，它不但只是大道至简的符号，还有严密的逻辑推理。它可以指导我们生活的方方面面。
我问：那，一个人解悟易经，会变成什么样？
他说：一个人真正解悟易经，会智慧精明。有时候人只是学佛学道，智慧是智慧，但不一定能精明。易经是能融合出世法和入世法，相得益彰的。
我们中国人，很务实，学什么都想要有用才好，能够经世致用。为何易经有这么大的能量和流传，就是因为它既能诠释清楚万事万物的变化，又能指导人的生产和生活。
它是可以用起来的。
所以一个人深深解悟易经文化，他会越来越智慧，还能越来越精明。这个精明不是我们常说的市侩狡诈，而是一种聪明和理智，谨慎和精确。一个人办事理智、善巧、严谨、精准，这种人可以称之为大才。
而解悟易经的人，也会越来越内敛、谦虚，大智若愚、虚怀若谷。他将赋有许多的尚德。为何，因为他深深地体会到了这些的好处。
比如低调和谦虚，很多人觉得这算什么尚德？这有什么好处呢？我就喜欢显摆啊，我爽啊，我有气势啊。可是在高层次的人那里，他能实际地体悟到低调谦虚带给他的身心享受，和处世利益。
另外，一个解悟易经的人，对自己的行为和因果都有预判。他知道有些事办了就会引发什么后果。
我认识一位仁兄，深解易经，他办事极少出现大的错误，从来没有把一件事搞砸过。办事可能不圆满不完美，但是绝对办不砸，因为方方面面都考虑地比较周到。
这就是很典型的中国智慧。办事不求圆满，但求别搞砸。不搞砸的基础上，再求突破和尽善尽美。所以深解易经的人，绝对不会马失前蹄一朝前功尽弃晚节不保。他们做事做人都有个尺子在心里，有杆秤在心里。
我问：那有没有人学易学到完全不再用易了。
他说：肯定有啊，我流浪之前有位同学，身家好几千万了，他一辈子研究易经，十年前就已经放下不再搞了。他说，搞来搞去，发现和佛法道法的了义是不谋而合的。最后其实人不要那么多欲望了，当然他有钱了，更加体会知足。
人一旦知足了，就不瞎折腾，不瞎折腾，易不易又有什么大不了。所以他最后总结，易经道理很多，最后也是告诉我们要平凡。
其实你一天就三餐饭睡觉就一张床，有多大脚就穿多大鞋，自己能有多大能耐就干多少事情，这些东西是不能勉强的。
一旦勉强急于求成或者经常去攀比心态，就非常的焦躁，内卷进去很难平静下来，根本都无法去过这种平凡的日子，平凡的日子过不了，就算你富豪了，有钱了，依然也是过不好的。
所以，如果那个不相信的心思，是理智，就会变成真正的励志，驱使你一路进步，如果是疯狂，则一定会带给你灾难。
流浪汉说完，把剩下的一个包子放进怀里，向我道谢，站起来就走了。我看着他潇洒的背影，真不知道这个人经历了什么，到这样的地步，我想，他到底是一无所有，还是拥有很多呢？
