尽管两首诗（词）均以直白为主，而且都采用了数种不可能的自然现象来表达自己对爱情的坚持。但细究之下，两首诗还是有高下之分。
《上邪》语言精炼，音律锵然，坚贞固守，虽然是直抒胸臆，却也显得自强自爱，有一种坚持无悔之美。而菩萨蛮词句略显拖沓，而且语气有轻浮之意，尤其是首句“枕前发尽千般愿”，仿佛是一夕之欢，沉迷不已，于是满怀情意之下做出这样的承诺。
也就是说，《上邪》属于面对爱人的指心为誓，而《菩萨蛮》侧重面对情人的于甜言蜜语。
《上邪》属于汉乐府，所谓采风，自然是择优而采，其中民歌部分是整个汉朝民歌的精华所在，乐而不淫，而且自然率真，可谓是“一言以蔽之，思无邪！”
《菩萨蛮》是敦煌曲子词，尽管也是民歌，但这类民歌的精选指数不如汉乐府多矣，而这一首明显在表达方式上让人感觉“恶其游也”。
诗经，楚辞，然后是乐府，可见乐府诗歌的艺术地位。而当时的词才成形不久，其主体仍然是歌伶艺妓之作居多。其所体现的男女之情，质朴的感觉还是逊色了许多。
毕竟，当时整个社会的主体是诗，因为诗言志，在历代文人或圣人的加持之下，诗要说理想，说情操，说道义，说责任，哪怕是说情感，也是源于《诗经》属性的一脉相承。而词则不然，由于长短不一，宜于咏情，所以自然不受主流社会待见，而且多以愁思，相思，闺怨为主，自然属于“郑卫之音”，不被士大夫阶层所认同。
这种情况一直到宋朝才得以改观，而改观的唯一原因，是诗被唐朝写尽，致使宋人无法超越。所以，另一起行，将词发扬光大。
哪怕是和晚唐花间或北宋词婉约相比，这一首的艺术形象也是稍逊，确切地说，这一首更像是花间词风，尽管直接了当，但词里的那一份轻松和情趣并不少。而这种轻松或轻浮，很容易影响到全词的艺术效果。
