鸠摩智所修炼的绝学，在三十年前他从慕容博那里得到少林“七十二绝技”，又从逍遥派偷得“小无相功”，自己又得到吐蕃宁玛教绝技“火焰刀”。当鸠摩智把这些武功全部修炼成功以后，他就前往中原，决意扬名天下。
可以说，鸠摩智的火焰刀也是一门高深的绝学，这门武功和六脉神剑有一定的相似之处，就是催动功力发出无形的杀伤力，六脉神剑发出的是无形剑气，火焰刀发出就是无形刀锋。
可见，两门绝技都是可以进行远程攻击力，威力也都是极大。
鸠摩智施展火焰刀威力也是在天龙寺，因为他三十年前听慕容博所言，“大理段氏六脉神剑为天下第一剑法”，他就想得到六脉神剑剑谱，于是单闯天龙寺。
当然，天龙寺高僧枯荣大师以及五本都没有将六脉神剑修炼成功，毕竟六脉神剑需要的条件太过苛刻，对内力要求极高。这六人就只能一人发出一脉的威力，凑合着使出“六脉神剑”。本身六脉神剑就是建立在高深内力的基础上，这六个人虽然一人修炼一脉，但是内力也毕竟有限，这导致六人凑合版的“六脉神剑”威力大打折扣，威力远不及最强威力的三成。
对于鸠摩智而言，他之所以敢单闯天龙寺，还是在于他了解到天龙寺没有人将六脉神剑修炼成功，他相信自己的火焰刀不弱于天龙寺高僧。
当然，天龙寺之战只是鸠摩智小试牛刀，他的拿手绝技“火焰刀”的确是他最重要的一种武功。
其实，光论六脉神剑和火焰刀谁更强是没有意义的，关键还是在于人。有一点却是肯定的，六脉神剑修炼大成需要的功力远比修炼火焰刀需要的功力强的多，即使鸠摩智的功力，可以修炼成“火焰刀”，但是想要将“六脉神剑”修炼大成，那是不可能，即使他修炼“六脉神剑”，威力最强也是比枯荣强一点，可能还不及时灵时不灵的段誉。但是，他要是运起“火焰刀”，就不见得弱于“六脉神剑”时灵时不灵的段誉了。
正如一个智商较为平庸的学生，如果他能够将基础的数学题都熟练掌握，即使对有难度的问题一窍不通，每次考试他也不会低于八十分！而一个相对聪明的孩子，如果总是想着攻克极有难度的数学题，而忽视最基本的题目，反而他的成绩往往不尽人意。
也就是说，虽然火焰刀相比六脉神剑要低级一点，但是在功力不高的情况下，将火焰刀修炼纯熟，也能发挥不弱的威力。如果功力不够还强炼需要高深功力的六脉神剑，那肯定练不成，更不可能发挥威力。
所以，鸠摩智只要一心将火焰刀修炼到最高境界，他面对一般的高手是绝对没有问题，这也是他能够单挑天龙寺，虐慕容复的资本。
鸠摩智之所以走火入魔，也是源于他内心贪念太甚。
从他来天龙寺强夺“六脉神剑”就可以看出，他对武学的痴迷超越了一切，明知道天龙寺不可能同意将剑谱给他，他却依旧要用强，完全不顾自己的身份和脸面。
即使鸠摩智夺得“六脉神剑”也是没有任何的作用，依照他的功力，他使出“六脉神剑”威力肯定还不及他使出“火焰刀”。但是鸠摩智就是为了满足内心的欲望，就是想要收集天下最顶级的绝学，让自己来试一试，以此来证明自己自己是个武学奇才。
可以说，鸠摩智就是想在各种场合来证明自己，比如单挑天龙寺，后来挑战少林寺，归根到底就是在世上宣扬自己的实力，让自己的名气盖过中原的古刹。这就是他对自我价值的一种畸形认知，已然偏离了正常的轨道。
他拥有了火焰刀还不满足，还要寻求更强劲的六脉神剑，以及少林寺的《易筋经》，这都是他想借助这些武学秘籍来强大自己，成就自己天下第一的美名。
只是人世间，却是想得到，就往往得不到，即使偶然得到，也不是原来的模样。
他想要得到“六脉神剑”，最终没有得到；他想得到《易筋经》，却偶然从游坦之那里获得，只是这部让他欣喜万分的少林寺至宝，却成为压死骆驼的最后一根稻草。鸠摩智在强行修炼《易筋经》以后，已然次序错乱，走火入魔在所难免。
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