《不列颠诸王史》中的理想型武士国王比较接近古代史诗中记载的英雄国王形象，他们孔武有力、勇敢非凡，能够抗击比自己强大数倍的敌人；也必须要有感召力，能够动员起人民，让国家的军事力量保持在随时能够抵抗外来入侵的程度。对统治区域内的诸贵族和亲人则与封建主义的要求相当贴合：杰佛里要求他们必须对封臣言而有信，不得擅自剥夺封臣应有的权利，不得做出与封臣开战这样的愚蠢行为，更不可擅自发动与亲人间的战争，战争的理想对象是外在的力量。国王的婚姻也应贴合封建世俗婚姻的要求，要以维系自己的领地，获得最大化的封建利益，避免混入外族血统为基准。总体来说，对外战争对于国王来说要比其他世俗事务重要，这是此时国王观念的一个重要体现。
中世纪将社会分为作战之人、祈祷之人、劳动之人的传统由来已久。早在阿尔弗雷德大帝时期就曾提出过类似设想，直到11世纪在法国被两位教士—拉昂的阿达尔贝隆和康布雷的杰拉德发扬光大，并逐渐被整个西欧所采用。而作战就是这一设想赋予贵族的责任，所谓的贵族就是承担军事职责之人，而贵族的领袖—国王自然必须承担战争的责任。这一观念在《不列颠诸王史》中被表现得淋漓尽致。除对王位传承的记载外，全书着墨最多的就是国王进行的大大小小的战争，以及围绕着战争出现的外交、阴谋、巫术等。结合杰佛里被世俗领主保护的身份，他对武士国王的叙述显然为贵族群体树立了应当效仿的典范。关于国王的战争，杰佛里叙事中的一个明显特点是对不同的战争给予了不同乃至相反的评价。
对于与野蛮人的战争或对外战争，杰佛里不遗余力地进行称赞。依照杰佛里的描述，在不列颠人到达前，阿尔比恩岛（Albion）居住的是野蛮的巨人，巨人十分抗拒第一位国王布鲁图斯以及他的兄弟康林纽斯（Corineus）的侵入，抗拒尤为剧烈的，是一名叫作“戈格马戈格”（Goemagog）的巨人。在与巨人的斗争中，布鲁图斯杀掉了除他之外的所有巨人并命令康林纽斯与戈格马戈格决斗以彰显自己的武力。最终胜利的布鲁图斯成功建立了不列颠王国。在这一事例中，巨人象征着身体的强大以及文明程度的落后，而作为理想武士国王的布鲁图斯所做的正是战胜其强大的身体并消灭其落后的文明。能够抵御野蛮人的进攻并战胜比自己更为强大的敌人，是杰佛里笔下理想国王的条件之一。书中关于其他国王面对强大敌人时英勇表现的叙述也有很多，如面对恺撒进攻的威胁仍不屈不挠的凯斯维拉努斯（Cassibellanus）、与皮克特人和匈人作战的科南努斯（Conanus），其中着墨最多的就是不断进行对外战争的亚瑟王。因对外战争而长期不问国事的国王不在少数，但杰佛里对他们赞誉有加，可见对杰佛里眼中的理想国王而言，战争的胜利是高于其他世俗事务的。
相反，在外来侵略中苟且于和平之下，或无力抵抗外来侵略，仅依靠他人的军事实力保全自身的国王，在书中受到了杰佛里的无情嘲讽。其中最为典型的就是对罗马撤退之后不列颠状况的描述，在这一时期不列颠没有一位能够临危受命的国王。罗马人撤离带来的是苏格兰人、皮克特人以及北欧人的入侵，贵族由于一直处于罗马的保护下，缺少战争的历练而一筹莫展，甚至由于腹部赘肉的存在连逃跑也做不到，只能“躲在没有指望的栖身之处，因为恐惧而日夜发抖”。存活者们所做的也不是积极创建属于不列颠人的军队，而是寄希望于罗马人的再次到来。杰佛里更是借罗马人之口斥责了不列颠人，要求他们“培养起依靠自己的军事力量做斗争的习惯”。
这从侧面反映了进行军事斗争的决心和实力是理想国王的必备之物。虽然总的来说杰佛里鼓励封建战争，但是家族内部的战争最为他所不齿。如马加努斯（Marganus）和库尼达吉乌斯（Cunedagius）两兄弟的战争，就被他评价为被一些心里全是坏主意的人怂恿而造成的悲剧。同时兄弟之间争夺王位的战争往往会成为外来悲剧的诱因，如国王顿瓦罗（Dunvallo）的两个儿子贝利努斯（Belinus）和布伦尼乌斯（Brennius）之间的战争，就导致国家一直处于贵族之间互相攻击、自相残杀的状态，在北欧国家的入侵中处于劣势。但经过他们母亲的劝说，二人解开误会之后，在他笔下混乱的国家仿佛又一下子获得了生机，他们甚至侵略高卢并占领了罗马。
这种完全脱离实际的写法把兄弟和睦与兄弟不睦放在了两个极端，前者无疑是一种理想状态。类似这种极端的描述在关于亚瑟王的叙述中也存在，莫德雷德（Modredus）叛变前的不列颠处于上升乃至兴盛期，而叛乱后的不列颠又回到了大量蛮族入侵并最终不得不放弃领土的状态，只是在这一例叙述中，莫德雷德并非亚瑟王的兄弟，而是其儿子。杰佛里同样对国王擅自削弱贵族、违背与贵族的约定甚至劫掠贵族的行为进行了批判。如布鲁图斯之子国王罗科里努斯（Locrinus）订下了要和大贵族康沃尔（Cornwall）公爵康林纽斯之女结婚的约定，但他却在对外战争中俘获了一位名叫“伊丝特丽尔蒂丝”（Estrildis）的蛮族女性，并与之结婚。这种违约行为使康林纽斯勃然大怒，使得罗科里努斯慑于康林纽斯的武力而被迫履行约定，但在康林纽斯去世之后罗科里努斯立即抛弃了格温德林（Guendoloena），这一不信做法最终导致康沃尔的反叛，并造成罗科里努斯和伊丝特丽尔蒂丝双双丧命。杰佛里将这样一个结局赋予这一事件，足以说明他认为国王对贵族的不义必然造成不好的结果，对同盟者的守信和尊重才能造就理想的武士国王。
类似的国王还有阿奇加罗（Arthgallo），他在位期间消灭贵族，强化自身权力，最终也被贵族们联合推翻。罗科里努斯一例也树立了一个封建主婚姻的反面教材，国王的婚姻必须要以维护自身封建利益，维系封建关系为准则，擅自以自身的爱憎决定婚姻将会招致灾难性的后果。杰佛里对于封君封臣之间或亲人之间的交好则给予相当高的评价。如上述贝利努斯和兄弟布伦尼乌斯的重新交好，暴君阿奇加罗最终因弟弟埃里杜鲁斯（Elidurus）对他的包容而放弃个人权力等。三次登上王位的埃里杜鲁斯在书中所占篇幅相对不少，杰佛里对他的评价也相当高，认为他树立了兄弟之爱的典范，但他多次获得王位靠的并不是武力对抗。相反，在武力对抗中他一直处于劣势，他是被不堪忍受阿奇加罗统治的贵族推上王位的，而跟他另外两个兄弟的斗争则都是以失败告终。在这里，杰佛里要求国王能够团结贵族、善待兄弟，而对国王强大军事实力的要求则相对较弱。
在《不列颠诸王史》中，穷兵黩武的国王并不是理想的国王，理想的武士国王应当是能够团结起各个贵族的军事力量并将国家武力运用于一处的国王。同样，诸如李尔王这样不能很好地处理亲人关系，最终使领地陷入混乱的国王并不为杰佛里所推崇。
